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当代画家谁画“寿桃”画的好？
国画寿桃送国王，森然水平数第一
说起寿桃，总与神仙、长寿连在一起，不是因为桃果具有丰富的营养价值、美观亮丽的形状，更因为其中包含中国文化因素，我们首先想到的是电影《西游记》中孙悟空偷吃蟠桃的精彩、幽默画面，每年农历七月十八日，王母娘娘举行蟠桃盛会，为其祝寿，蟠桃有三种档次：三千年一熟， 人吃了成仙得道；六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老；九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚，故事因为文学和电影、电视的宣传而广为人民群众喜闻乐道；如果我们进一步挖掘、探讨，寿桃文化在中国根深蒂固、丰富
多彩，例如：东方朔 《神异经》中“东方树名曰桃，令人益寿”；《神农本草》中“玉桃服之，长生不死”；《王贞农书》中桃为“五木之精，驱邪扶正”等等。
寿桃文化的表现形式异曲同工：直接用鲜桃表示，用面粉捏塑，隆重的场景则用玉质寿桃工艺品或者是国画寿桃来祝寿。国画寿桃，是许多画家擅长一种素材，其作品为人民群众喜闻乐见，如齐白石、王森然、吴昌硕、赵之琛、王个移等等，其中我最喜欢王森然的国画寿桃。
王森然(1895.8-1984.4)原名王樾，号杏岩，河北定县人。曾以全县第一的成绩考入县立高小，表现出卓越的学习天赋；12岁作诗“振衣帕米尔，濯足太平洋”，其志向远大，胸怀宽广可见一斑；辛亥革命爆发，正在定州高等学校学习的王森然因剪掉发辫并鼓励同学响应革命被开除，壮举曾轰动全县，具有叛逆、创新、革命的性格；孙中山路过定州特命停车，召见了这位热血青年，并大大予以勉励，真是英雄相惜，伟人共勉；病逝后将十万元捐献，设为中央美术学院美术史系"王森然奖学金"，体现出热爱美术事业痴情不改。
王森然在文学、史学、哲学、美学、社会学诸方面都作出了卓越的贡献，特别是在国画花鸟画方面，继承艺术传统，致力国画创新，贡献巨大。然而正如龚自珍诗句“文章憎命达”，贵龙口号“大文累蹉跎” ，王森然曾被“控制使用”，被逼拿起画笔谋生，渡过了寂寞的后半生。王森然创作的寿桃，大红大绿，潇洒奔放，颠倒传统，自创一格。齐白石题王森然画：“前清大涤、青藤或有之，近今赵、吴亦无。”、“人曰森然弟学我，我曰我学森然”，其国画水平之高，一言可知；1983年，他创作的《寿桃图》经作为国礼赠送比利时国王，就是最好的说明。
寿星公和寿星婆的来历求回答？
寿星是寿神中影响最大的神灵，其原型为星宿。寿星所指星宿有两种说法，一说指二十八宿中东方苍龙七宿中的头二宿，即角、亢二宿，郭璞注《尔雅·释天》说：寿星“数起角亢，列宿之长，故曰寿”。这是说，寿星角、亢列众星之长，所以主长寿。另一说以寿星为西宫的南极老人星。过去为老人祝寿，还有男女之别，男的挂男寿星图，女的挂女寿星图。女寿星图通常画的是麻姑，如《麻姑献寿》。
麻姑美如天仙，作腾云驾雾状；或作飘然行走状；或双手托盘作奉献状，盘中一壶美酒，几枚仙桃，酒是自酿长寿酒，桃是王母娘娘所赠寿桃；或肩荷一细竹枝，枝上挂一壶美酒，一童子背一巨大的仙桃相伴相随。不管哪种麻姑图，桃和酒是必不可少之物，因为桃和酒是长寿的象征，麻姑献寿便是通过献桃与酒来表现的。
有关麻姑的身世历来众说纷纭，但有一点却是共同的：麻姑是由凡人修炼成仙而被奉为寿仙的。当然，麻姑成仙的说法是多种多样的。
麻姑事迹，最早见于葛洪《神仙传·麻姑传》，该传开篇由另一神仙王远与麻姑相会的场面而引出麻姑故事。麻姑说她与王远分别以来，已见过“东海三为桑田，”极言其寿命之长。麻姑被人们奉为寿仙即缘于此。
麻姑成为寿星，还与王母娘娘有关。传说三月三日王母娘娘诞辰、举办蟠桃大会，各路神仙齐来祝寿。百花、牡丹、芍药、海棠四位花仙特邀麻姑同往。四位花仙子送上各自的仙花为王母娘娘祝寿。麻姑没有什么好献的，就在绛珠河畔用灵芝酿造寿酒，献给王母。这就是麻姑献寿的来历。麻姑由此被王母封为女寿仙
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