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门神、财神的着装有什么特点？为什么不是清代的八旗军服和顶戴花翎？
提到门神和财神，大家应该都很熟悉。这是中国人最熟悉的两位神仙，他们有的是武将装束，有的是文臣装扮，根据他们的职责不同，被人们供奉在不同的位置，门神一般都是贴在大门上，财神大多供奉在家中，很多人都特别想知道为什么财神和门神不是清朝的装扮，这是因为财神和门神大多都是历史上的人物，他们有自己生活的朝代，因此很难强硬得给他们安上清朝的官服。
门神的着装特点
门神由于承担着守卫家园的职责，因此大多是由武将担任的，很难想象一个文臣可以守护家园。另外门神的渊源来自于唐太宗李世民时期，最著名的门神秦琼和尉迟恭直到现在还出现在大门上，后世还有很多武将加入了门神的行列，但是无一例外都是武将，所以门神的着装基本上就是武将的装束，身披金甲，手持武器。
财神的着装
财神是中国人最敬仰的神仙，分为文财神和武财神，文财神比干、范蠡，武财神赵公明、关公，文财神大多都是文臣打扮，一般都是穿着文官的服饰，手中抱着元宝，一般脚下还会有一个聚宝盆，武财神赵公明和关公都是威名赫赫的神将，所以他们自然是武将的打扮，尤其是赵公明元帅，在道家的是统帅雷部、号令瘟火的大人物，是天庭的重要人物。
为什么这些神仙没有穿清朝的官服和顶戴花翎
这是因为门神、财神都是汉民族的神灵，而且他们都有其特点的历史朝代，这是人尽皆知的，所以即使清朝入主中原，统一天下，依然无法改变这个现实。再加上清朝是满族建立的***，如果强制让这些神明削发易服，会引起全国的强烈***，动摇统治的基础，所以满清***没有对神明的服饰下手。
从另一个方面将，也没有必要做这种费力不讨好的事情，满族人敬天地鬼神，所以他们也不愿意得罪神灵。正如孔夫子所说：“敬而远之”。
费力不讨好的事情，不做也罢，反正他们也不可能影响清***的统治。
这个问题必须从门神财神来历说起啊！门神出自桃符,相传在唐代,太宗李世民因杀戮过重,夜闻有鬼呼号,命秦琼、尉迟恭戎装立门下侍卫,鬼呼之声顿息,乃令画工绘二人之象贴于门上,同样有效。后世遂以秦琼、尉迟恭为门神。随着时间的推移,门神文化也更加丰富,民间也有以钟馗、温元帅(温峤)、岳元帅(岳飞)等为门神的,其宗教的含义即避邪、去祸、消灾、祈求平安。
“接财神”一般都在每年农历正月初三(也有的为正月初五)进行。财神非指一位,一般都以武财神赵公明为主神,还有文财神比干、范蠡及武财神关羽。道教认为,人间财富无穷,并非***可得,劝戒人们取财有道诚信不欺、积德行善、自有厚报。反之,如欺瞒***,巧取豪夺,必遭报应。
“文财神”财帛星君，也称“增福财神”：他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。正月初五接财神财帛星君习俗的起源与唐代长安首富王元宝有关。“武财神”关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。
所以门神财神都不是清朝的传统，更加谈不上那个时候的着装了
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过年贴门神是中国悠久的风俗，但从唐朝起，门神开始多用秦叔宝、尉迟敬德两位的画像，据说，唐太宗只有请这二人守门才能睡个安稳觉。
1、汉族门神是顺治帝“请来”的
据史料考证，满族第一个下令悬挂汉族门神的人是顺治帝。清军入关之前，满族并没有挂门神、贴对联的习俗。努尔哈赤在沈阳定都时，沈阳故宫从没有挂过门神和贴对联。清朝在北京定都后，沈阳故宫才开始了挂门神、贴对联。当年沈阳故宫所用的门神、对联都是由北京皇宫御画院、御书院***的，而且每个门挂什么样的门神、对联都有严格规定。清宫所挂门神豪华气派，均先装裱在安有铜墙铁壁饰件的框内，在粗绢或布上绘制，用黄绫沿边。门神分为“将军”“福禄”“娃娃”“判子（钟馗）四种，不同的场所，挂不同的门神。“将军”门神多挂于大清门的正门，“福禄”门神挂于宫殿隔扇门上，“娃娃”门神挂于后妃寝宫的门上，祈盼多子多福，“判子”门神多挂于角门。正是从此以后，民间的满族人开始效仿。一直到了清光绪二十六年（公元1900年），因为清朝出现了衰败，沈阳故宫、北京故宫才停止挂门神、对联。
2、请来汉族门神是为“大一统”
从元朝统治中原的历史看，少数民族一直都排斥汉族文化，那为什么清顺治帝要请来汉门神，挂上对联，而且对联还是白纸黑字的呢？据研究显示，当时清朝军队分为满八旗、蒙八旗，还有汉八旗。这三个民族的八旗之间的地位并不相同，其中满八旗最高，汉八旗最低。顺治帝继承了父亲皇太极“大一统”的思想，为了让汉八旗知道皇帝对他们的重视，就想出了挂门神、贴对联的想法。因为，门神是汉族人心中的英雄，让汉族的英雄来保卫清皇宫，完全可以表示清朝对汉八旗的信任。但顺治帝的想法，引起了满族顽固派的强烈反对，最后顺治帝只好进行了一定的妥协，挂汉族门神的决定不变，但根据满族尚白贱红的习俗，顺治帝要求挂春联不用红纸，而是用白纸或白绢，蓝边包于外，红条镶于内。书法最初用满文，清中叶后改用汉字。
一、门神
主要是用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等。所以，门神也分很多类。
1、驱邪类
着装以饰桃人、垂苇索、画虎于门上，门左右置 二灯，象征虎眼，以祛不祥、镇邪驱鬼。
2、祈福类
祈福门神，以福、禄、寿星三神像贴于门上。
门神的画面主要是吉祥物。例如招财童子，刘海戏***，画中的寿星，手持仙桃，面带微笑。
3、宗教类
香台门上药叉像手执花，库门药叉像手执如意袋、天德瓶，口泻诸珍宝。
4、武将类
门神的起源
《山海经》中写道：沧海之中，有一座叫度朔的大山，这个山上长着一颗硕大的桃树，大到什么程度？一棵树覆盖了三千里。在这棵树的东北方，住着许多鬼，他们每天都从一个门里进进出出，这些鬼每天出来害百姓。后来有兄弟两个勇猛善战，并且擅长抓鬼，他们站在那个门口，把那些恶鬼抓起来用藤条绑了，再仍给老虎吃。这就是神荼和郁垒哥俩，后来鬼一看见这两个人站在门口，就不敢出来了。黄帝知道了这件事，就让人用桃木雕刻上神荼、郁垒还有老虎，挂在门上让它来吓唬鬼，鬼见了之后，就不敢再出来害人了。
在《搜神记》中也有记载，说的是:"今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门，左右置二灯，象虎眠，以驱不祥。"大约到了南北朝时期，二位门神改变了风格，身穿铠甲，手执斧钺。人们为了驱鬼避邪，就在左扇门上画上神荼，为左门将军。在右扇门上画上郁垒，为右门将军，然后再画上老虎。
到了唐代，唐太宗时期，门神换了人选，以秦叔宝、尉迟恭为门神。这要从唐太宗说起，传说，唐贞观年间，泾河龙王为了与人打赌，擅自改动了下雨的时间与点数，玉帝下旨要杀他，经占卦的指点找到唐太宗，太宗答应救他，结果太宗没有救成龙王，龙王还是被魏征砍下了头。此后，龙王每天夜晚都要去皇宫找李世民要脑袋，李世民被龙王搅和的夜夜不能寝。后来就把秦叔宝、尉迟恭两员大将找来，每晚在门外站岗，说也奇怪，这两员大将一来，那龙王就不来了。太宗觉得也不能每天夜里都让他二人站岗啊，就想出了一个办法，命人照着秦叔宝、尉迟恭二人做了两个桃木人，刷上漆放置门口，还别说从那以后，龙王再也不去了。
后来这事就传到了民间，百姓们纷纷效仿，把秦叔宝、尉迟恭雕刻在桃木板上挂在门上，再后来人们就把他二人画在纸上贴在门上，祈求秦叔宝、尉迟恭能把鬼怪吓跑。
此后历代相传，就去传国玉玺一样，哪里会每朝每带都进行更改。
聊聊门神文化？
在传统中国文化当中，门神属于渐渐被人们所遗忘的存在，除了老一辈还知道门神是什么样子，而从95后开始，已经没有多少人见过贴门神的了。可是很多人都不知道，相对于贴春联，门神是更加古老而传统的习俗文化。
很多人都听说过一个故事，唐太宗李世民因为玄武门之变，害怕冤魂索命，夜里常常难以入眠，便让秦琼和尉迟恭站在门口警戒，以镇妖邪。后来秦琼和尉迟恭逐渐演化为门神形象，走进了千家万户，成了普通老百姓的守护神。
可是真正最早的门神比这段故事还要久远，在中国古代文化经典《山海经》当中，有一段关于神荼与郁儡的传说，而他们就是最早的门神。
相传在东海中有度朔山，上有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝门日东北鬼门，万鬼出入也。上有二神人一日神荼，一曰郁儡，主阅领众鬼之恶，害人者执以苇索，而用食虎。于是黄帝法而象之。殴除毕，因立桃梗于门户上，画郁儡持苇索以御凶鬼，画虎于门，当食鬼也。
这段故事的意思就是在度朔山上有棵大桃树，蜿蜒千里的桃树，桃树枝繁叶茂，有枝条自然垂落形成一个门一样的通道，叫做“鬼门”。山内的妖魔鬼怪便从此门而出，下山为害百姓，后来玉帝便派出“神荼”“郁儡”二位天神立大门两侧，驱除妖魔，抓来恶鬼给老虎吃。后来黄帝便将“神荼”“郁儡”的形象刻在桃木上，挂在门前，驱魔辟邪，也就产生了最早的门神。
随着时代的发展，门神的形象也愈发丰富。有驱魔辟邪的神荼与郁儡，有祈福延年的福禄寿，有镇压小鬼的猛将忠臣，像秦叔宝、尉迟恭、赵云、赵公明、孙膑、庞涓、马武以及铫期等，都曾经是老百姓供奉的门神形象。
特别是佛教与道教的普及，像佛道中的神佛也被当做门神：韦陀菩萨、伽蓝菩萨、四大天王、哼哈二将、燃灯道人、玄坛真君、无路财神、和合二仙、赐福天官等等，这些宗教经典形象与门神的结合，更加的深入人心。
门神文化是原始人到古人固有的居安概念的升华。正因为洞穴和树杈的安全程度极低，人们便着手建造居住的场所，从简单的窝棚到高档的房屋，其进出的通道是必不可少的，而保证居住安全再重要的第一道关便是門DOOR，不管汉字或英文，都是一种安全的象征。实体的门紧闭牢靠，安全是安全了，但人们从祖先和原始文化那儿获得的鬼神概念仍让他们心有余悸，因此佑护住宅，摒阻邪鬼的门神应运而生，不管门神形象会相应的发生变动，但门神的功能是永恒的。
门神是民间信仰的守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等功能，是中国民间深受人们欢迎的守护神。在传统习俗中，每逢春季前夕，家家户户便忙碌起来写挥春贴对联和门神，祈福来年家宅平安。逢年过节贴门神有讲究，门神文化你懂吗？
只有贴对门神，才能保证家宅平安，家人一年都顺顺利利，幸福美满，如果没有正确选择门神，不了解门神的文化，那么就很难选对门神。那么这些门神文化你懂吗？
我是比较喜欢民俗文化的，门神的基础就是民俗。
我国百姓古时在腊月二十三日后，便贴门神、饰桃人、垂苇索、画虎于门上，大门上左右置二灯，象征虎眼，以祛不祥、镇邪驱鬼。
上古的时候，有神荼、郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树阴如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。而中国门神文化主要有捉鬼门神形象、祈福门神形象之分。
先说“捉鬼门神形象”故事：
话说长安附近的泾河老龙与一个***先生打斗，犯了天条，玉帝派魏征在午时三刻监斩老龙，老龙于前一天恳请唐太宗为他说情，唐太宗满口答应。第二天，唐太宗宣魏征入朝，并把魏征留下来，同他下围棋。不料正值午时三刻，魏征打起了瞌睡，梦斩老龙。老龙怨恨唐太宗言而无信，阴魂不散，天天到宫里来闹，闹得唐太宗六神不安。魏征知道皇上受惊，就派了秦琼、尉迟恭这两员大将，守在宫门保驾，果然，老龙就不敢来闹了。唐太宗体念他们夜晚守门辛苦，就叫画家画了两人之像贴在宫门口，结果照样管用。于是，此举也开始在民间流传，秦琼与尉迟恭便成了门神。
再说“祈福门神形象”：
我国古代，祈福门神形象，也是城市、乡村间的千家万户通常贴在临街大门上，为镇住恶魔或灾星从大门进入。另外，这种门神并非只是门户的保护者，还为祈福而用。中心形象是“赐福天官”。也有刘海戏***，招财童子小财神。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那里得到功名利禄、爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍、皆取吉祥、以迎祥祉。
古时的传统门联与门神都贴在门之左右，于是在秦琼与尉迟恭两位门神的左右，添上了一幅对联：“昔为开国将，今作镇宅神”。
秦琼与尉迟恭二门神的神像在中国的民宅中，其样式最多，有坐式、有立式、有披袍式、有贯用式、有步战、有骑马、有舞单鞭双锏、有执金爪，但绝无手持弓箭之像。
后世一代代沿袭此法，将二将永做门神，而使他们在民间得以成为流传最广、影响最大、威望最高、普及性最强、贫富皆爱的门神，至今长盛不衰。
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