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八王之乱中司马越扮演着怎样角色？
西晋光熙元年，东海王司马越鸩杀晋惠帝，结束了司马衷的统治时代，晋怀帝司马炽继位，开启永嘉政局的序幕。
西晋在经历了“八王之乱”后，国力受到了很大的削弱。在变乱中崛起的东海王司马越最终掌握了西晋的***。但是“胜利的司马越饿赢得了满目疮痍的江山，也独吞了八王之乱的全部恶果。匈奴刘渊、羯人石勒的军队动辄威胁洛阳，使司马越不得安宁。”
虽然此刻西晋中枢的官僚机构仍然可以正常运作，地方将领的格局倾向还不甚明显，中央***对其还有很强的控制力。但司马越的主政对于皇权来说却是个很大的威胁。
晋怀帝并非平庸之辈，他是晋武帝司马炎第二十五子，与宗室疏属的司马越不同，是名副其实的宗室近亲。他在即位之前，担任过禁军将领“射声校尉”；荡阴之役时，跟随惠帝亲征、统帅军队，这让他与洛阳禁军有了一定的渊源；后来与惠帝一同入长安，而且同时大部分的洛阳士大夫也被迁到了长安。
纵观司马炽即位前的经历，他大多数时间都是在洛阳，即使有两次出镇的机会也没有成行；而流落长安，被立伟皇太弟之时，他也和洛阳的士大夫们在一起。这就使得晋怀帝与洛阳的士大夫有了更多接触的机会，在洛阳获得了许多“赞誉”。
晋怀帝在即位之初的一段时间内，由于自身实力不足，还不得不依仗拥有最强军事力量的司马越。司马炽能够顺利即位是离不开司马越的支持的，这样的支持在另一方面也是对皇权的限制，但这样的局面随着司马越的出镇而发生了转变。
从永嘉元年开始，青徐地区的造反不断，司马越不得不在尚未控制洛阳之时，就仓促集中其有限的军事力量外镇许昌，以加强对东部青徐地区的控制。在司马越看来，许昌市监视、捍卫洛阳的重要军事据点。
而在这一期间，晋怀帝对洛阳进行了全面的掌控。首先，洛阳的禁卫军是听命于晋怀帝而而非司马越。宫中的宿卫将领和军队都要听命于左右卫将军，左右卫将军在此时实际上是控制洛阳皇宫的最高武官，司马越出镇之后，担任这个职位的是其心腹王景。
可实际上，晋怀帝与禁军的渊源，使得他能够绕过监视他的王晋掌握禁军，毕竟此时禁军的军队跟东海王没有多少渊源，相反却和晋怀帝有很大联系。
八王之乱是发生于西晋末年元康元年（291年）至光熙元年（306年）间的政治***，是一场由西晋皇族为争夺中央***而引发的***，是中国历史上一场极为严重的皇族内乱，共持续16年。西晋皇族中参与这场***的王不止八个，但八王为主要参与者，且《晋书》将八王汇为一列传，故史称“八王之乱”。
司马越是一个高效的官僚和精明的权力贩子，他比其他皇族更好地掌握了政治游戏。 他利用朝廷的错综复杂和自己的阴谋诡计，不仅战胜了他的竞争对手，而且遏制了惠、怀帝的权力。 作为晋朝开国皇帝晋武帝的从兄弟，在八王之乱期间，他在京城和朝廷中担任了许多职位。
东海王司马越在八王之乱后掌握朝权，但期间不但无力控制日益壮大的匈奴汉国***，更排除异己，***中书监缪播、散骑常侍王延等人，大失人心。后更在永嘉四年以讨汉国为率领行台出京，带着大批军队及王公大臣离开首都洛阳，致令洛阳防御薄弱，盗贼横行[82]。在其死后，他带领的大军以及大批王公大臣在苦县宁平城被汉将石勒***[83]，不久洛阳亦在永嘉之乱中陷落。秦王司马邺虽在晋怀帝遇害后于长安即位延续国祚，但也在建兴四年（316年）被俘，西晋正式灭亡。而早在荡阴之败后，东海王东走并在徐州收聚兵众，及后更起兵讨伐河间王，迎帝东归。当时东海王就留了琅邪王司马睿以安东将军都督扬州诸军事，镇守下邳。后来琅邪王就移镇建邺，在江左发展，奠下东晋的基础[84]。晋湣帝死后，琅邪王就即位为帝，即晋元帝。
司马越，字元超，晋宣帝司马懿四弟东武城戴侯司马馗之孙，高密文献王司马泰的长子，司马越被封为东海王，同时是八王之乱中的最后一王，也是最后胜利者。他在八王之乱中消灭了其他对手，并***惠帝。他的死意味着八王之乱的终结。
司马越：监察宇内
西晋皇族火拼，参与的王爷们有好几十个，为什么要叫“八王之乱”？那是因为其中八个王爷，曾经执掌过朝政大权，这八个王就算是皇族内乱的代表，在《晋书》中单独做了传记。
这八王中，除了酒囊饭袋的“老不休”，就是年轻气盛的“愣头青”。只有两个最有出息的，司马乂（长沙王）打仗最猛，可惜不会笼络人。司马越（东海王）既有名望，又会笼络人心，更会抓准时机。
在司马家族中，东海王一脉属于远支。所以司马越在最开始的时候，选择笼络盟友，隐忍不发。待到皇族近亲们斗得差不多了，司马越在“八王之乱”中后期才出手。
看看司马越的盟友阵容：
【士族】司马越幕府中有79人来自士族门阀，而士族就代表了西晋的精英阶层。其中，最出名的士族代表有：琅琊王氏的王衍（文人领袖，王敦、王导、王羲之家族）、太原王氏的王浚（幽州刺史，他爹王沈是西晋开国“三公”）。在他们号召下，文人、士族纷纷投靠司马越。
【皇族】司马越自己就有三个领兵的亲弟弟，司马腾（东嬴公，之后晋升新蔡王，并州刺史）、司马略（高密王，都督沔南、青州诸军事）、司马模（南阳王，都督荆州、镇守邺城）。
司马越有一个关系很铁的堂弟，司马虓（范阳王，豫州刺史），司马虓没儿子，还是过继的司马腾的儿子。此外，司马越跟司马睿的琅琊王一脉关系密切。
除了司马越自己，司马模、司马虓、司马睿都在司马家宗族中很有名望。在他们号召带动下，宗族中很多人支持司马越。
【将领】西晋最能打仗的两个名将：刘琨、苟晞，都为司马越效力。刘琨号称“儒将”，就是“闻鸡起舞”、“吹笳退敌”的主角，纵横并州十多年，刘渊、石勒两大枭雄愣是拿他没办法。苟晞则是西晋第一名将，被称为“当世之白起、韩信”，也被称为“屠伯”，几年间罕逢敌手。
另外，司马腾和王浚，与辽东鲜卑、乌丸关系良好，正是他们引来鲜卑骑兵、乌丸骑兵，将司马颖势力一举覆灭。
永兴二年(305年) 七月，东海王司马越下檄文到各州郡，声称要***义师，奉迎天子还都洛阳。响应的有范阳王唬、王浚等，他们推举为盟主。没有随帝去长安的朝廷官吏差不多都投到了越的门下。河间王题听说司马越在山东起兵，十分恐惧，他借晋惠帝的名义发出征讨诏书，任命张方为大都督，统率十万精兵进行征讨。
东海王盟军的人马也不少,王浚还带来了鲜卑乌桓骑兵助战。在一触即发之际东海王又施出和谈一手，实际上是为了离间河间王与张方。光熙元年(306年)正月，他派缪胤为使者去长安,对河间王说:“张方挟持皇帝到长安，全国痛恨，这事不能一错到底。”
他劝河间王把晋惠帝送回洛阳，并说兄弟之间有事总可以商量。河间王与东海王原是远房兄弟,听了缪胤的话，河间王倒有了罢兵的意思，无奈张方反对，说:“我们据形胜之地，国富兵强，奉天子号令，谁敢不从，怎么能拱手受制于人。”由于张方掌握了兵权,河间王也无法坚持自己的意见。
河间王参军毕垣曾被张方侮辱过，怀恨在心，这时便对河间王说:“张方屯军霸上，按兵不动，看来有异心，他的亲信郅辅定知此事。”河间王派人找郅辅来询问。郅辅走到半路，毕垣迎上去说:“张方想谋反，人家都说你知情。王问你将如何回答?”郅辅大惊说:“我实在不知道张方谋反的事。这事怎么办?”毕垣说:“大王如问起来，你只能说是，辩解必有大祸临头。”
中国民间年画的历史发展过程是怎样的？
年画产生于先秦，成型于宋。
年画最早发展起来的是民间木版年画。其形式与特点都是符合广大人民的欣赏习惯，是同人民生活联系最紧密的一种艺术。
它同那些只重因袭、摹古、讲求“逸气”以“自娱”的作品是完全不同的。虽然年画一向被称做“匠画”不承认其为绘画“正宗”，却它却有广大的群众基础。尽管在年画的内容中严重地受到统治阶段思想影响而表现出计多封建迷信的色彩，但是，在年画中确产生了很多现实主义的好作品，它反映了各历史时期的社会现象，人民的生活和思想感情，因而为广大劳动群众所喜闻乐见。
劳动人民从自己创作的艺术中得到了一些艺术的享受，并受到了一些有益的教育和精神慰藉，因此，自从民间木版年画盛行以来，即循其自己的道路发展着。从许多年画作品中既可了解到我国各历史时期人民生活情况，又可窥见我国绘画艺术的现实主义传统在民间绘画中的发展。
感谢邀请，我很高兴能够回答这个问题。
年画，是发生在民间年节习俗里的艺术，是围绕着年节文化信仰的艺术。对一个以农耕生产方式为主体的民族而言，“年”既是主要生产周期的记忆，也是农耕生活节奏的体现。
古老的年节是敬奉神祇先祖的节日，也是祈求丰收富足的节日。年画是年节民俗意义上对画的称谓，表现了民众对年节的心理需要和美好愿望。
（1）早期年画
年画的发生与中国远古时代的宗教信仰密不可分。丰收的祭祀活动是“年”的最初的起源，人们丰收之后的祭献与庆祝，成为新旧时间交替的社会仪式。西周初年，年的周期交替过程得到重视，并形成了庆祝的固定节日。
年画起源于汉代，发展于唐宋，盛行于明清。
年画正式形成于北宋时期。当时，繁荣的商业和手工业、日渐成熟的雕版印刷术、丰富的民间庆贺新年活动等为年画的发展提供了良好的社会条件。
汴京（今河南开封）和临安（今浙江杭州）的岁末市场上开始印卖木刻年画，题材上也大为扩展，如风俗、戏曲、美女、娃娃等年画题材开始出现。南宋时期的木版年画更加丰富。明中叶以后，随着商业手工业的进一步发展，雕版印刷中的彩色套印技术的成熟，木版年画得到了飞速的发展，出现了诸如天津杨柳青、山东杨家埠、苏州桃花坞等著名的年画产地。
1949年以后，新年画继承了旧年画的许多优良传统，摒弃了旧年画中的一些迷信、落后的内容。许多专业画家加入了年画的创作队伍，他们打破了旧年画的一些固定程式，大胆借鉴其他画种的表现手法，年画的面貌焕然一新。
中国民间年画的相关知识在冀教版初中美术九年级课本有所涉及，有兴趣的可以翻看电子版课本和参考书看看，参考书中介绍比较全面。
民间年画顾名思义用于新年时张贴、烘托年味，含有祝福新年吉祥喜庆之意。
年画，起源于汉代，发展于唐宋，盛行于明清。最早源于古代的门神画，门神画最早被称为“门画”。到清朝时才有人把它叫做“年画”。
年画在北宋时期发展迅猛，当时商业繁荣、手工业日渐成熟，雕版印刷术也得到了巨***展，丰富的民间庆贺新年活动等为年画的发展提供了良好的社会条件。汴京（今河南开封）和临安（今浙江杭州）的岁末市场上开始印卖木刻年画，题材上也大为扩展，如风俗、戏曲、美女、娃娃等年画题材开始出现。南宋时期的木版年画更加丰富。明中叶以后，随着商业手工业的进一步发展，雕版印刷中的彩色套印技术的成熟，木版年画得到了飞速的发展，才出现了诸如天津杨柳青、山东杨家埠、苏州桃花坞等著名的年画产地。新中国成立以后，新年画继承了旧年画的许多优良传统，摒弃了旧年画中的一些迷信、落后的内容。许多专业画家加入了年画的创作队伍，他们打破了旧年画的一些固定程式，大胆借鉴其他画种的表现手法，使得年画的面貌焕然一新。
时代在变，作为传统文化之一的年画也要随之改变，现在大都市里的人们几乎看不到贴年画的了。只有在一些农村还有一小部分人，在家粘贴年画迎接新年。
将来也许年画，只能在博物馆或者画展中才能看到吧。
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