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杨贵妃到底去没去日本？
在日本，杨贵妃没有死在马嵬坡最终飘洋过海到了日本是有着相当的群众基础的。
日本明星山口百惠在2002年接受***访时曾对记者提到她是杨贵妃的后代，可谓一石激起千层浪。无独有偶，1963年也有一日本姑娘展示了其家谱，赫然能追到杨贵妃的身影。
《新唐书·后妃传》记，“西幸至马嵬，陈玄礼等以天下计，诛国忠，已死，军不解，帝遣力士问故，曰：‘祸本尚在!’帝不得已，与妃引诀，引而去，缢路祠下，裹尸以紫茵，瘗道侧，年三十八。”
司马光在《资治通鉴》中也记录了这一段，杨国忠死后，玄宗下令前进，兵士仍不从，陈玄礼就说了，“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法”，唐玄宗大为光火，“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”高力士就跳了出来，“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审视之，将士安则陛下安矣”。唐玄宗为了自保，最终命高力士引杨贵妃至佛堂，缢杀之，“与尸置驿庭，召玄礼等入视之”。《旧唐书》、《新唐书》，以及《国史补》、《资治通鉴》，都认为杨贵妃死在了马嵬坡。
白居易在《长恨歌》中写了，“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。……蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。……天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，以大量的篇幅写唐玄宗杀杨贵妃的为难，到最后又来个“死不见尸”，这里就有了可腾挪的空间。
按照《资治通鉴》的说法，行刑的是高力士，验尸的是陈玄礼，这两人其实都算是唐玄宗的近臣，看在玄宗的面子上搞些猫腻也是有可能的。陈玄礼虽是众军士推出来的代表，此事过后毕竟还是在玄宗手下过活，对皇帝得罪太过，日后又如何能够安生？他给贵妃找个替死鬼行那李代桃僵之计也是合情合理的。也就是说，最终杨贵妃是有可能逃过死劫的。白居易《长恨歌》也给杨贵妃最终金蝉脱壳提供了点支持：唐玄宗后来“上穷碧落下黄泉”地到处找寻，人死了你还找个什么劲？
当然，就算流落民间，逃到日本是不太可能的。中国到日本，海路可是不短，以当年的航海技术。宝年间鉴真法师东渡日本传经历经十一年，连续六次东渡这才成功。杨贵妃在兵荒马乱的乱世，又如何能够做到？
***年间，四海升平，玄宗把政务委于丞相，自己吃喝玩乐，并让高力士四下搜寻美女，于寿王宅邸得到了杨玄琰之女，就是后来的杨贵妃，这一年她19岁，玄宗53岁。
他们的爱情不只是跨越了年龄的差异，还有着“公媳***”的背景。在史书的记载中，杨玉环曾是唐明皇十三子寿王的王妃，唐明皇被认为是抢了自家儿媳，二人因此背上了不伦之恋的罪名。40句充满正能量的经典励志语录
对于杨贵妃是谁的女儿，以及她到底是不是寿王妃，历史上是有争论的。官方史料里确实有个寿王杨妃，她的父亲是杨玄璬，而根据另一史料记载，杨贵妃的父亲却是杨玄琰，在杨贵妃的身世问题上，史书本身就是矛盾重重、难以自圆其说。
杨贵妃艺术造诣很高，善歌舞、通音律，就是凭着这些，杨贵妃集万千宠爱于一身，与玄宗每天缠绵。
天宝五年（746）七月的一天，杨贵妃去其堂兄杨锸家，到了中午的时候，玄宗皇帝就想她了，茶不思、饭不想。高力士深知皇帝的喜怒哀乐，于是送给贵妃器玩等百余车，皇帝又赐给御膳。但是这样也不行，皇帝还是不高兴，高力士想，赶紧让贵妃回来吧，不然我也要遭殃，于是伏奏迎请贵妃归院，到了夜晚，迎接贵妃回来，皇帝“欢然慰抚”，第二天就赏给左右很多钱。
杨贵妃的三个姐姐分别被封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，堂兄杨铦、杨锜都做了大官。唐玄宗每年十月驾幸华清宫，这五家每家为一队，各穿一种颜色的衣服，气势非凡。家人都如此荣耀，可见唐明皇对杨贵妃真是宠爱到了极点。
人无千日好，花无百日红。杨贵妃也应了这句话，天宝十四年(755)十一月，安禄山起兵造反，玄宗带着杨贵妃，在1000多名禁军的护卫下匆匆忙忙从长安逃往成都，到了马嵬坡(今陕西兴平县西北)，禁军们由于饥饿、疲劳而哗变，玄宗没办法了，赐杨贵妃死，时年38岁。长安收复后，玄宗又派人把贵妃尸骨葬于别处。至于具体葬在何处，却无人知晓。但马嵬坡还是修建了一座墓园，据说埋的是杨贵妃的香囊和鞋袜。
传说她墓上的土均为“贵妃粉”，能治脸上的痣，甚至能使妇女的面容变美，***都想自己变得漂亮，于是没多久杨贵妃的墓就被抓平了。又有传说，杨贵妃死后遗下了锦袜，被一个老太太拾到，过往行人只要看上一眼，就要付“百钱”，老太太因此发家致富。
还有人说杨贵妃没死，而是逃到了日本，从此与唐明皇两地相思。这倒不是无稽之谈，在上世纪20年代，俞平伯就指出，杨贵妃可能并没有死，而是去了日本。 2002年，日本影星山口百惠声明，她是杨贵妃的后裔。
天宝十四年（公元755年），安禄山与史思明发动安史之乱，一年之后攻陷长安。唐玄宗携王室人员、亲信和禁军匆忙出逃。行至马嵬坡时，在饥困交加的情形下，禁军以杨氏为祸水扰乱君心为由，逼死杨贵妃。正史的记录到此为止，后世文人却对杨贵妃后来的去向产生了无尽的想象。一些文人认为杨贵妃设计***死，出逃日本。日本山口县二尊院中甚至还有杨妃墓。那么杨氏逃往日本的说法有可能是真的吗？仇英《千秋绝艳图》-杨贵妃
白居易在《长恨歌》中写道杨贵妃死后，玄宗再赴马嵬想要为杨氏改葬，可惜“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”。杨贵妃的尸体不知去向。玄宗时常期待能在梦中与她相见。可惜“魂魄不曾来入梦”。玄宗因此请方士“临邛道士鸿都客“来为杨贵妃招魂，并帮助玄宗的魂魄在一座海外仙山中找到了已经成为太真仙子的杨贵妃。白居易提到了与杨贵妃共同生活在此的还有小玉、双成等仙子。小玉据传为吴王夫差之女，因情早逝。后世多用小玉来形容痴情女子。双成是西王母的侍女，在神话中双成经常与文人发生一些风流韵事。诗中随后又提到了”蓬莱宫中日夜长“，所以一些文人学者据此推断杨贵妃的魂魄最终去了西王母的蓬莱仙岛。且《新唐书》记载了杨氏曾经出家为女冠，并号“太真”，所以诗人想象杨贵妃最后进入道教西王母的仙境是非常合理的。现代学者俞平伯在《<长恨歌>及<长恨歌传>的传疑》一文中推测白居易在诗中的描写，不一定完全是虚构的，而是基于当时社会上流行的说法。
宝山杨妃教鹦鹉诵经图（辽代）除了白居易，还有一些诗人也对杨贵妃的死亡做了想象。如李益在《过嵬驿》中提道：“南内***悲帐殿，东溟方士问蓬莱”，同样暗示杨贵妃可能去了海外蓬莱。李商隐云：“海外徒闻更***，他生未卜此生休“。此二句指杨贵妃在海外听闻中原（***）已经被收复，可惜此生已不能再与玄宗重复。
明清时期的民间话本戏曲以李杨二人的故事为题，更为详细地讲述了天宝年间的这一场爱情悲剧。清朝剧作家洪昇取材《长恨歌》中”七月七日长生殿“一句，作新剧本《长生殿》，重新演绎李杨二人的爱情故事。剧本的后半部分扩充了杨太真在蓬莱仙境的生活，并解释说杨氏本为太真玉妃，因过失被贬谪人间。如今夙业已消，可以复籍仙班，重归蓬莱。可以看出几个世纪后，文人还是对于杨贵妃死后的归宿充满想象。也正是因为《长恨歌》中：”忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”二句，一些文人猜测海外的蓬莱仙岛可能指的是日本，并以此考证杨贵妃其实没有死于马嵬坡，而是秘密逃到日本。日本佛寺二尊院中供奉有杨妃之墓且慧正和尚记录了杨贵妃乘船逃往日本的经历：”天宝十五年七月，唐玄宗爱妃杨玉环，乘空栌舟与久津唐渡口登岸。登岸后不久死去，里人相寄，葬于庙后“，“六军既发，贵妃气息有所和缓，着人救之，造空栌舟，置数月粮食于舟内，放逐海中，任其漂流”。但是这两则记录有很大的疏漏，首先玄宗急于逃命，如何能造空栌舟？其次，如果杨氏真的能靠着舟中的食物，随意漂流至日本，未免太过奇幻。细田栄之所绘杨贵妃画像杨妃的故事在日本非常流行，平安时期的《源氏物语》就多次引用白居易的《长恨歌》来衬托皇宫内的爱情悲剧。作者紫式部曾借用《长恨歌》“太液芙蓉未央柳，芙蓉如面柳如眉”二句，形容主角光源氏生母桐壶更衣的美貌。桐壶死去后，皇帝怀念她时不免产生“愿君化作鸿都客，探得香魂住处来”的愿望。可见李杨二人在日本贵族中的影响之深。杨贵妃***死逃往日本的说法很有可能只是日本文人对李杨二人爱情悲剧的美好想象。
参考文献：俞平伯：《论诗词曲杂著》，上海古籍出版社，1983年。紫式部，丰子恺译：《源氏物语》，人民文学出版社，1998。到此，以上就是小编对于武昌桃树苗嫁接的问题就介绍到这了，希望介绍关于武昌桃树苗嫁接的1点解答对大家有用。
