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八仙中的哪一个历史上真有其人？
首先，“八仙过海，各显神通。”里的“八仙”指的分别是：铁拐李，汉钟离，吕洞宾，曹国舅，张果老，韩湘子，蓝***和，何仙姑。
“八仙”当中历史上确有其人，分别是：
（1）曹国舅。曹国舅顾名思义，就是一个“国舅”。是宋仁宗曹皇后的弟弟。原名叫曹景休，自小好道，后来得到仙人铁拐李度化成仙。
（2）韩湘子。传说韩湘子年轻一表人才，吹得一手好笛子，是唐代的大文豪韩愈的侄孙。韩愈的名篇《左迁蓝关致侄孙湘》诗作，有知汝远来应有意，就是对韩湘子说的。
（3）吕洞宾。吕洞宾，是唐礼部尚书吕渭的孙子。晚唐五代时期的人。道号纯阳子。
元朝时候封吕洞宾为：“纯阳演正警化孚佑帝君”，是为“孚佑帝君”之由来。
（右为钟离权，左为吕洞宾）
为儒生，40岁遇郑火龙***传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑仙。
吕祖在人间显应很多，数不胜数。他曾经化身而度化全真祖师王重阳，所以被封为全真之祖。吕祖曾经三过岳阳湖，有诗曰： 三过洞庭人不识，朗吟飞过岳阳楼。
宋史.陈抟传》记载：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，倾刻数百里，以为神仙，皆数来砖斋中，人咸异之。”
韩湘子，是韩愈的侄孙，韩愈贬谪潮州时，韩湘曾去看他。为此韩愈写了著名的诗：
左迀至兰关示侄孙湘
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在，雪拥兰关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
后来经民间传说，韩湘子成了八仙之一，现在潮州城外还有湘子桥。
八仙过海的传说尽人皆知，但八仙在历史上是否真有其人？比如老子，被道教尊为“太上老君”，庄子，是“南华***”，又如关羽，在历代王朝都被封神，诸如此类神话人物，实际上在历史上都是有原型的，有句老话说“神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚”，一个凡人，只要你道德品质高尚，对家国百姓有贡献，得到人们的敬重，就会成为神。拿八仙来说，其中有真实的历史原型，也有纯虚构的人物形象。
据传说，铁拐李原名李凝阳、李洪水、李玄，是先秦时期的人，生于巴国（今重庆），老子骑牛云游时，小李玄因缘巧合结识老子，并得到点化，后秦灭巴蜀，铁拐李看破红尘，开始寻仙访道。他精通药理，得道后为百姓治病，恩泽乡里，得到敬重，最终成仙。
李玄是否真有其人不好说，但这个故事反映出了在那个战乱时代，百姓民不聊生，人心思定，所以李玄这个深得百姓敬重的“药王”才得以成仙。至于另外一些故事，比如断腿啦，借尸还魂啦之类的，就太过玄幻了。
原名钟离权，汉末魏晋人物，其原型是东汉大将军，故称汉钟离。据说这位钟离将军文武双全，后因兵败才隐居求道。传说中他是受到了铁拐李的点化而成仙。钟离权在历史上极有可能是真实存在的，甚至还留下了《题长安酒肆壁三绝句》三首诗。
但是你知道，绝句这种诗体属于近体诗，在汉末魏晋是没有绝句、律诗这种诗歌体裁的，这就好比《封神演义》开篇来一首七律一样，非常可笑，只能是后人牵强附会之作了。
八仙过海，各显神通。八仙过海的故事妇孺皆知，那么八仙中的哪一位神仙在历史上真有其人呢？答案是韩湘子，他是唐代大文学家韩愈的侄子。
所谓八仙，一般是指：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝***和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。
八位神仙的故事在唐宋时期便已有之，比如张果老、吕洞宾等，但当时还没有形成“八仙”这个群体，直到元朝时流行杂剧，才有“八仙”之称。
马致远的著名杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》中借吕洞宾之口，介绍了其他几位神仙，有“这一个是韩湘子，韩愈的亲侄”之说，说明在元朝时便已把韩湘子认定为韩愈的侄子，但当时的“八仙”全部为男性，没有何仙姑，且人名与如今版本略有差距。
到了明代，演义***《东游记》中出现了与如今版本完全一致的“八仙”，并且“八仙”的排序也被确定，老大是铁拐李，老幺是曹国舅，从老二到老七分别是钟离权、蓝***和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子等六人。
历史上韩愈确实有一个侄子，名叫韩湘，字北渚，但他没有入道修仙，而是高中进士后做官，最终官至大理寺丞，算得上功成名就。
历史上的韩愈曾在遭遇贬谪时，给韩湘写过一首诗，名为《左迁至蓝关示侄孙湘》：
在八仙传说中，韩湘被韩愈抚养长大，长大后得到钟离权、吕洞宾两位神仙传授修道成仙之术，却遭韩愈极力反对。韩湘为追求修行愤而出家，最终修成正果，是为韩湘子。
韩湘子此后屡次试图度化韩愈，但韩愈执迷不悟，后来韩愈被贬官，路经蓝关，雪拥不前，冻埋雪中，险些冻死，幸得韩湘子赶来相救，韩愈最终感悟，随之修道成仙。
关于韩湘子的传说并不简单，背后反映的是儒释道之争。
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