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八仙中的哪一个历史上真有其人？
八仙中的大部分在历史上都有记载，其中记载比较多的比如有吕洞宾和张果老。下面就简单的介绍一下张果老。
张果老本名张果，是历史上的一个真实人物。他大约是唐朝时的一个道士、炼丹师，后来被人附会为神仙。他的生平不详，据说著有《神仙得道灵药经》、《丹砂诀》和《玉洞大神丹砂真要诀》等道家典籍。
张果老的神话故事最早出现在《明皇杂录》，《***新语》里也有记载，《新唐书·张果传》基本取材于此。到了于宋元时期，他的故事得到了进一步的拓展和完善，成为了“八仙”之一。
据说张果是邢州广宗人，隐居在襄阳条山，常常往来于邢洺之间。到武则天时，有人说他已经好几百岁了。但据张果自称，他是帝尧时代的侍中，到唐朝初年，已活了三千多年。他经常骑着一匹白色的毛驴，而且是倒骑着的，这头驴可以日行万里，休息时，他就把这头驴像纸一样折叠起来，放在箱子里，到了要骑的时候，用水一喷，纸驴就又成了真驴。
唐太宗、唐高宗都想召见张果，他都没有去。后来，武则天又派人去请他，他跟着使臣上了路，走到一个名叫“妒女庙”的地方时，就***装死去，直挺挺倒在路上，不一会儿，连尸体也腐烂了。使臣只好回去向武则天报告。
到了***二十三年（735年），唐玄宗听人说张果老没有死，便派使臣裴晤去中条山请他。裴晤见张果老齿落发白，很不起眼，有点看不起他。张果老就又一次倒地而死，吓得裴晤赶紧焚香求告，张果老这才慢慢苏醒过来，但还是不肯进宫去见皇帝。唐玄宗认为裴晤办事不力，又派中书舍人徐峤带着玺书去请张果老。
这一次张果老随着使者进了宫，唐玄宗问他：“先生得道者也，何故齿发衰朽如此？”张果老回答：“我是齿落发稀时得的道，只好这副样子。今陛下见问，不如把齿发尽去了更好。”说完就把自己的头发拔了个精光，又把牙齿全部敲掉。唐玄宗忙说：“先生何故如此？且去歇息。”不一会儿，张果老走了出来，面貌大变，“青鬓皓齿，愈于壮年”，唐玄宗十分惊奇。
唐玄宗对张果老的道术还有怀疑，就叫善于算人寿命的邢和璞给他***，邢和璞算了很久，根本算不出张果的年龄。还有一个道士叫“夜光”，他善于视鬼，玄宗让他看张果，他问：“张果在哪儿？”面对面却看不见。玄宗又向术士叶法善问张果的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说就死。”玄宗非要他说，叶法善道：“张果是混沌初分时一个白蝙蝠精。”说完就倒在地上死了，玄宗向张果求情，张果才救活了他。
还有一次，玄宗打猎，抓住了一头大鹿。刚要让厨师宰鹿，张果老看见了，就连忙阻止，说：“这是仙鹿，已经有一千多岁了，当初汉武帝***时，我就跟在后面，汉武帝虽然捕获了此鹿，但后来把它放生了。”玄宗说：“天下的鹿多的是，过了这么久，你这么知道这就是你说的那头呢？”张果老说：“武帝放生时，用铜牌在它左角下做了标志。”玄宗让人查看，果然有一个二寸大小的铜牌，只是字迹已经模糊不清了。玄宗又问：“汉武帝***那年到现在有多少年了？”张果老说：“到现在有八百五十二年了。”玄宗叫人去核对，一点也不错。
玄宗十分佩服张果老，就授他“银青光禄大夫”的官职，赐号“通玄先生”。玄宗有个妹妹，叫玉真公主，也喜欢道术，玄宗就想把她嫁给张果老。不料，张果老却坚决不接受，还唱道：“娶妇得公主，十地升公府。人以为可喜，我以为可畏。”唱完大笑不止，然后掏出纸驴，倒骑着走了。
八仙过海，各显神通。八仙过海的故事妇孺皆知，那么八仙中的哪一位神仙在历史上真有其人呢？答案是韩湘子，他是唐代大文学家韩愈的侄子。
所谓八仙，一般是指：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝***和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。
八位神仙的故事在唐宋时期便已有之，比如张果老、吕洞宾等，但当时还没有形成“八仙”这个群体，直到元朝时流行杂剧，才有“八仙”之称。
马致远的著名杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》中借吕洞宾之口，介绍了其他几位神仙，有“这一个是韩湘子，韩愈的亲侄”之说，说明在元朝时便已把韩湘子认定为韩愈的侄子，但当时的“八仙”全部为男性，没有何仙姑，且人名与如今版本略有差距。
到了明代，演义***《东游记》中出现了与如今版本完全一致的“八仙”，并且“八仙”的排序也被确定，老大是铁拐李，老幺是曹国舅，从老二到老七分别是钟离权、蓝***和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子等六人。
历史上韩愈确实有一个侄子，名叫韩湘，字北渚，但他没有入道修仙，而是高中进士后做官，最终官至大理寺丞，算得上功成名就。
历史上的韩愈曾在遭遇贬谪时，给韩湘写过一首诗，名为《左迁至蓝关示侄孙湘》：
在八仙传说中，韩湘被韩愈抚养长大，长大后得到钟离权、吕洞宾两位神仙传授修道成仙之术，却遭韩愈极力反对。韩湘为追求修行愤而出家，最终修成正果，是为韩湘子。
韩湘子此后屡次试图度化韩愈，但韩愈执迷不悟，后来韩愈被贬官，路经蓝关，雪拥不前，冻埋雪中，险些冻死，幸得韩湘子赶来相救，韩愈最终感悟，随之修道成仙。
关于韩湘子的传说并不简单，背后反映的是儒释道之争。
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首先，“八仙过海，各显神通。”里的“八仙”指的分别是：铁拐李，汉钟离，吕洞宾，曹国舅，张果老，韩湘子，蓝***和，何仙姑。另传说“八仙”都是太上老君的记名***。
其次，个人观点认为，“八仙”当中历史上确有其人的主要是：
（1）曹国舅。曹国舅顾名思义，就是一个“国舅”爷出身。后来不知何故，曹国舅成了八仙之一了。
（2）韩湘子。传说韩湘子年轻帅气一表人才，又吹得一手好笛子，是唐代的大文豪韩愈的侄孙。据说韩愈的名篇《左迁蓝关致侄孙湘》诗作，就是写给韩湘子的。
（3）吕洞宾。吕洞宾本名叫做“吕纯阳”，为人处世乐善好施而且又风流倜傥。歇后语----狗咬吕洞宾，不识好人心！指的就是“八仙”当中的吕洞宾了。据说，不知何故有的地方一直都把吕洞宾，当作是理发行业的祖师爷来供奉着。
（4）张果老。与吕洞宾一样，张果老也是历史上真实存在的人物了。“张果老倒骑毛驴”的故事可谓是家喻户晓了，一直流传至今经久不衰，有一些人甚至把它当作一个歇后语来使用。
韩湘子，是韩愈的侄孙，韩愈贬谪潮州时，韩湘曾去看他。为此韩愈写了著名的诗：
左迀至兰关示侄孙湘
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在，雪拥兰关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
后来经民间传说，韩湘子成了八仙之一，现在潮州城外还有湘子桥。
“八仙过海”中的“八仙”分别是铁拐李、钟离权、张果老、蓝***和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。这八位神仙哪位是现实中存在过，哪些是虚构的？
1，作为八仙之首的铁拐李隋朝时在终南山修道，一次躯体被老虎吃掉后投身于一个残疾的乞丐。感觉这个人物很虚幻，不像现实中的人物。
2，钟离权是八仙中的二号人物，据说其人物原型出现在五代，一些典籍中曾有记载，并有留世的诗作“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”，看来是有一定的可信度。
3，张果老，这是八仙中的老寿星，这也是史书中出现过的，是隐居中条山的江湖术士，据传活了几百岁，这俨然是不真实的。
4，蓝***和，这是个有些疯癫的道仙，以乞讨为生，因其好接济穷人，故被神话成仙。这也是个比较虚幻的人物。
5，何仙姑，据说是唐朝时的农妇，经常采摘山果供奉寺僧，有一天在山中遇一道士，吃了道士的仙桃，便成了仙人，很显然，仙姑就是个传说。
6，吕洞宾，最常被人提起的就是这位了，道教中称为“吕祖”，一些史书上记载说他是京兆人，曾当过两任县令，有说是九江人，原姓李，为避祸改姓吕，遇钟离权点化成仙，这算是有人物原型吧。
7，韩湘子，据传说是韩愈的侄子，史书中曾有记录，说韩愈有一侄子为人轻狂不爱读书，但是他却有一些超人的本领，一次他表演法术，七天内让牡丹花改变颜色并且花上显出韩愈的诗。这个人物或许是真实的，但故事太神话了。
8，曹国舅，排名最后，出现最晚，说是宋仁宗的曹皇后的弟弟，喜欢音乐和诗词，不喜富贵，后被吕洞宾收为徒弟。
关于“八仙”众说纷纭，有的貌似真实，有的又太虚幻，但八仙的人物形象和个性都是人们所喜爱的，所以常出现在书画、瓷器，戏剧、文学等一些艺术形式中，至于是不是真有其人并不那么重要。
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